1.歷史卷
1.1 丙午地區的歷史
位於索裡蘇提亞西南部的是廣闊的沙漠地區。其南北有水源流經，屬於半乾旱地帶,所以種有小麥及玉米。此地因傳承看祭司帝丙午神樂而聞名。這位神作為祈禱師所供奉的主神而廣為人知,而丙午這個地名也取自這位神氏之名。從古以來，這片土地圍繞著為數不多的水源及資源紛爭不斷，因此而滅亡的國家也不計其數。
在沙漠中央的城市塞伊，聳立著二十年前被庫國所覆滅的烏國城塞“奧洛齊城牆”。建在城鎮西北方的沙粒之村的驛站，作為旅行者的歇腳之地，彙集著來自世界客地的情報。
沙漠地區的國名很多都非常短，例如“烏國”還有“庫國”之類。據說這是因為，名字太長說的時候嘴裡會進沙子。至於是不是真的，就不得而知了。
1.2 瓦伊魯多蘭多地區的歷史
位於索裡蘇提亞西北部的是遼闊的荒原地區。此處為索裡蘇提亞最大的火山帶，斐爾茨洛火山就位於此處，人們長久以來飽受著火山噴發之苦。由堆積起來的火山岩而形成的荒原之地，就算到了現在也是寸草難生。
但是，此地有一種叫戈魯特品種的大山羊，以極其稀少的雜草為食繁衍生息,因此以羊奶為原料煉成的乳酪成了此地的一大特產。人們普遍認為山羊產奶量沒有牛多，皮毛和肉質也不及綿羊，但戈魯特品種在各方面均優於其他家畜，因此當地人稱它為“荒野之寶”。
另外，由於火山活動的影響此地礦石開採量也頗多。因此在十六年前，白銀商人帕普和洛克在荒野地區的南面開拓了一座名為歐茲拉修的銀礦小鎮。
1.3 利夫蘭多地區的歷史
位於索裡蘇提亞西部的是周邊環繞著蔥鬱森林的地區。湖畔小國汀巴雷因位於此處,這裡資源豐富，像是林業、農業、造紙業等一些利用森林資源的產業發展得非常興盛。
鄉下村子庫羅普提爾則盛產木莓和桃子,木莓派是此地的一大特產。這裡使用桃子製作的食物也很有名:比如桃醬、桃汁、桃沙拉、桃湯、烤桃、炸桃、桃燴飯、蒸桃……等等，但就因為品類太繁多，反而說不好哪個最受歡迎。
南部城市威爾格羅布雖因與資源匱乏的沙漠有貿易往來而賺得盆滿缽滿，但這種貧富之差容易造成矛盾，使得南部國境線上紛爭不斷。
1.4 赫巴蘭多地區的歷史
位於索裡蘇提亞南部的是一片開闊的海灣地區。港口城市卡納爾布來困就在這片區域，大約在一百年前的大航海時代，這個城市第一個與東大陸開通了航線。城市的標誌性建築是一個巨大的燈塔,引導著各國往來的船隻。
這個燈塔建於約二十年前，由當時的烏國技術人員所建。那時正值烏國存亡之際，很多烏國人逃難至卡納爾布來因並定居了下來。據說建造燈塔時使用了烏國的新技術，即打磨特殊礦石用作反射板，因此燈塔的光能遠射至新德爾斯塔。
時至今目，從東大陸來的聖火教會傳教士也會以卡納爾布來因的教會為起點，向西大陸各處傳播聖火教會的信仰。
1.5 託託哈哈島的歷史
位於索裡蘇提亞東南部的是大海與諸島地區。發現於二十年前的託託哈哈島是這片區域面積最大的島嶼，島的西部安住著一群獸人。獸人們有著褐色的面板、松鼠一樣的圓鼻子,身後長有垂著的毛尾巴。獸人個頭不大,就算是成年獸人身高也在130釐米左右。
託託哈哈島東部的特洛甫霍普港口小鎮，是由當時發現並開拓這個島嶼的人類所建造的。特洛甫霍普因距離大都市新德爾斯塔較近，所以作為都市富人的度假勝地而發展了起來。島上有很多例如咖啡豆之類的奢侈特產。如今這裡是東西大陸的貿易中轉地。
一直以來獸人都管北邊的島叫哈哈島，南邊的島叫託託島，但自從島上開始舉辦祈願家族紐帶和民族繁榮的民俗節日後，將兩個島統稱為託託哈哈島了。
1.6 布蘭德蘭多地區的歷史
位於索裡蘇提亞東部的是東大陸首屈一指的大都市地區。布蘭德蘭多的意思是“被陽光所佑的土地”。
原本當地人們利用這裡宜人的氣候條件大力發展農業，但不多久因農產品的流通而逐漸繁榮起來，隨之引來了世界各地的人和財富。和地區發展一道，大劇場和賭場之類的娛樂設施也日漸增多，現今這個地區引領著文明的新潮流。
大都市的中心區域為新德爾斯塔。因為這裡大約在五十年前主要由舊德爾斯塔修王國的移民所建造，所以起名為新德爾斯塔。地區東邊則是工業城市輪敦，此地自大航海時代起就作為工業中心而繁榮起來了。
1.7 克里斯特蘭多地區的歷史
位於索裡蘇提亞東北部的是山脈連綿的地區。聖火教會總部的愛爾福林克大聖堂就位於此處高聳的巖山之上。大聖堂中祭有人們所信仰的大聖火。聖火的歷史非常悠久，早在一千五百年前的文獻上就有“傳承於古代的大聖火……”這樣的記載。據說在一百年前東大陸被巨大寒潮襲捲之時，大聖火格外溫暖閃耀為當時的人們給予了希望。
之後，聖火教會就成了這片土地上名副其實的最大宗教。大聖堂所在山峰的山腳下有個名為弗拉姆教堂村的小村莊，因為有很多朝聖者都會在此住宿，當地人便與他們做起買賣而發家致富。
1.8 溫特蘭多地區的歷史
位於索裡蘇提亞北部的是寒冷的雪域。聖堂機構的總部就在山間城市斯托姆黑伊魯。聖堂機構由之前的主教金塞拉大約在三百八十年前所發起，而大約在一百年前的巨大寒潮襲捲東大陸後，為了守護大陸的秩序，就在這裡正式設立了聖堂機構本部。
據說當時阻止巨大寒潮守護城市的是，居於靈峰阿魯塔埃的守護者古拉奇斯。
海邊則有名為寒岬村的村莊，這裡漁業興盛，能捕獲到很多例如鮭魚、鱒魚、多線魚、烏賊之類的水產。從事毛紡業和農業的人也不少，最近新培育的極耐寒小麥也成了地方特產。
1.9 外大陸
索裡蘇提亞的東南西北四端有些地方沒有被繪製於地圖上、被稱作外大陸。據說那些地方要麼就是被高峻群山所包圍，要麼就是海中難以行進之處…….所以沒有前去調查，但在我看來,就是因為懶。
現今，庫國和南方的國家正在交戰，新德爾斯塔湧進了一幫從東方來的移民，西方的果實和北方的織物正在通過走私流通。新的土地有新的奇遇，那裡的景色、那裡的音樂、那裡的味道、那裡的食物,都將會是前所未有的。而那所有的一切,，都可能與商機緊密相連。
領導者們應該速速去繪製外大陸的地圖。……不對，就這麼一概而括叫什麼“外大陸”的我們，不就是在索裡蘇提亞這口井底的青蛙嗎?
2.道具卷
2.1 葡萄和李子的歷史
現在風靡全世界的是恢復體力的葡萄、恢復精神的李子……之類的東西。
但根據神話傳說，這些本來應該都是神明“禁止人類種植”的植物。禁止的原因也是眾說紛紜，其中最有說服力的說法是，“可以簡單釀酒，人類容易沉溺其中”，還有“容易當作戰爭的道具來使用”。不管原因是什麼,我們現在已經打破了與神之約。
2.2 荔枝的引進
從外大陸舶來的荔枝……因其能上升人的潛力而出名,但同時也是出了名的難栽植物。
古時候很多富農豪商都在私下偷偷研究怎麼載培，最後要麼就蔫了,要麼就不結果……直到現在的栽培情況還很差強人意。
之前因為流傳著“用人血澆灌就能結果”的毫無根據的說法，釀成了很多性命被奪走的慘劇。在那之後，人們也管荔枝叫“吸血果”。
2.3 堅果的栽培
因為堅果是樹木果實，也就是乾果類，所以作為一種及其普通的食物在市面上流通。
但也有一些自於野生樹木上的堅果，被證實具有增強人類能力的特殊效果。研究者稱之為“稀有堅果”,並潛心研究其培育方法。
但非常麻煩的是，一旦進行人工培育，堅果的效果馬上就會消失，因此其培育方法至今仍是個未解之謎，也因此像這種特殊堅果現在仍非常稀有。
2.4 關於調合
調合就是組合兩種或以上的素材來製藥，神話中說這是靈藥公德塔傳授給人類的技術。但實際上那都是我們的先祖親身試驗未知的樹葉、樹果還有岩石等的藥效來查證的“知識的累積”。
調合不僅要求瞭解素材，還要求根據症狀計算用藥的劑量。為此，若是能同時調合三種素材就能被稱作一流的藥師，而能同時調合四種素材則能被稱作頂級藥師。幾乎沒有藥師能同時調合四種以上的素材。
2.5 精靈石的原理
精靈石在受到強力攻擊時，能發揮出與魔法相同的效果。早期因不瞭解其原理,而推測其中宿有精靈之力,所以取名為精靈石。
但最新研究提出一個有力的論斷，即精靈石是由具有強大魔力的魔物的屍體經年累月結晶化而產生的。這個理論一旦被證實，那未來人工量產強大威力的精靈石也就有可能實現。
未來我們將會如何利用這種技術呢?期待的同時,不免有些擔憂。
2.6 藥草的原料
要恢復異常狀態，可以對症使用相應藥草加以治療。但所有的藥草其實都是以厄爾布草為原料，經由不同的加工方法而產生不同的效果。可以說這種藥草如此貴重，也可以說人類的身體構造如此單純。
順帶一提，做菜的時候這個厄爾布草也能當香料用。也就是說它也有增強食慾的效果。
2.7 效果瓶的起源
沙漠環繞的丙午地區，因為要儲蓄珍貴的水資源，所以他們的制瓶技術很發達。其中尤其出名的是一個叫做雷康族的少數民族所制的瓶，因其採用了特殊製法，故異常輕盈異常牢固。雷康族也不願洩漏其制瓶技術，因此最終沒能避免與其他民族的衝突。
據說雷康族不善武力，但他們在戰鬥中將裝有毒藥的瓶扔向敵人最終取得了勝利。這就是現在被用於護身等用途的“效果瓶”的起源。
2.8 獸人的飲食文化
獸人會連著好幾天出去打獵。為此不僅需要打獵技術，還需要儲存獵物的技術。
一開始他們使用的主要是一些例如用鹽醃或是風乾這樣的簡單加工方法，但漸漸地發展成在儲存肉品的同時又不失風味的加工方法。用熔岩蒸肉、用海水軟化肉，還有把肉埋在土中發酵……這些加工方法在獸人間代代相傳，逐漸形成了他們獨特的飲食文化。
據說在新德爾斯塔博得美食家們驚歎的知名餐廳的廚師們，也從獸人們的加工技術中得到了種種啟發。
2.9 葉幣名稱的由來
因為厄爾布草是製成所有藥草的原材料，它的發現拯救了無數生命，所以這種草的別稱為“諸神的植物”。但厄爾布草的栽培相當困難，且其自然生長的地方也非常有限，所以隨看藥草學的發展,它的價格也一飛沖天。
為了應對這種情況，國家命領主去管理這種藥草,也按片對藥草定了價。據說為此厄爾布草的葉片也曾被當作貨幣使用過。索裡蘇提亞所流通的貨幣單位“葉幣”也是在那時所得。
3.裝備卷
3.1 關於武器製造
武器大致分為劍、長槍、短劍、斧頭、弓、杖六種……不對，這個表達有些不謹慎。應該說根據鍛造商會的規定，嚴禁制造這六種以外的武器。
據說這個規定的由來是傳承諸神在作戰時所攜的六種武器……但這只是官方理由，還有個黑道傳聞，說是限制武器種類，就更容易管理原料買賣還有獨佔武器的鍛造技術。也是因為這個政策，在索裡蘇提亞使用鞭子或流星錘的人少之又少。
3.2 注有魔力的武器
武器之中有種武器叫做屬性武器，此種武器附有魔力。
製造屬性武器的方法有兩種。一種是在鍛造武器時注入魔力，但要用這種方法鍛造武器需要極高的技能,幾乎沒有匠人能用此方法鍛造。還有一種就是經長年使用而宿有使用者自身魔力的武器。但這種型別的屬性武器更是非常少見，說這是隻有強大意志的人才能造就的“奇蹟”也不為過。
3.3 關於裝飾品
有很多人按字面理解，誤以為裝飾品就是裝飾在身上的東西。但其實裝飾品是寶器，原本只有神職人員才能製作，也只有極少的一部分領導者才被允許穿戴。
現今也有很多附有特別力量的裝飾品流傳於世。比如保護身體不受攻擊魔法傷害的避邪符、提升持有者能力的項鍊之類的裝飾品。但遺憾的是，作為寶器的裝飾品製作技術逐年衰退，今後應該也會越來越稀有。
3.4 歷戰之武器
古往今來，戰鬥中的贏家奪取輸家的武器是一種習俗。強者的武器會被更強的人奪走……這樣的歷史不斷反覆，結果就是最強的戰士擁有最強武器。存在歷史悠久、越過無數戰士屍骸的最強武器……被人們稱為“歷戰武器”。
歷戰武器並非一定要出於名匠之手。從無數次真槍實劍的戰鬥中脫穎而出，沐浴無數強者鮮血後,武器會附有超越武器本身能力的“巨大能量”,這就是“歷戰武器”。
3.5 歷戰之武器2
通過歷經千百場戰鬥脫穎而出的強者傳承下來的歷戰武器……借用某位吟遊詩人的歌謠就是,彼劍可斬日，彼槍可貫月，彼匕可擊星落辰。
彼斧可破地，彼弓可穿穹，彼杖可招災引害……當然，這些應該只是文學上的誇大。但知道歷戰武器真正威力的人寥寥無幾，因為那些武器幾乎都安睡於墓葬之中。
3.6 神器與武器大師
遙遠的過去，為了保衛索裡蘇提亞免遭邪惡之毒手……諸神把六種神器託付給了人類。分別是霸王之劍、戰王之槍、舞王短劍、勇王之斧、狩王之弓和靈王之杖。據說得神器者可以釋放蘊藏於自身的能力，而擁有此能力之人稱作武器大師。但人類無法駕馭這些強力神器。
最後武器大師之間起了紛爭，於是神器四散於世……其技能以及相關知識也都不知何時銷匿在世間了。據傳“繼承者”仍存活於一些地區，但這恐怕不過是個主觀期許罷了。
4.魔物卷
4.1 關於亞人
城市大鼠人Ⅲ亞人是一種介於人與非人之間的存在。其種類大致分為八類:形似老鼠的鼠人、形似蜥蜴的蜥蜴人，形似鳥類的鳥人、形似青蛙的巨蛙、形似猿猴的黑猩、形似鼴鼠的鼴獸、形似貓的凱特林以及形似章魚的奧克託林。
亞人明顯比其他魔物更具智慧，能在一定程度上使用工具。但其起源仍然不明。根據歷史文獻記載，它們在某一天不知從何處突然出現，然後在世界各地繁衍生息下來了。
4.2 關於凱特林
凱特林在亞人中屬於特別膽小怯懦、警戒心重的一類種族。根據神話傳說，過去在人類與亞人間發生過大規模的戰爭，當時只有凱特林與人類站在同一陣營。
戰爭以人類的勝利而告終。凱特林一族雖然開始與人類共處，但因其狡猾的習性作祟，最終與人類也斷交。從此便被所有種族視為背叛者而蔑視。也因如此，它們常常藏頭藏尾，離群索居。除了聞到它們喜愛的木天蓼時以外，基本看不到它們……
4.3 關於奧克託林
奧克託林在亞人中算是特立獨行的一族，據說唯獨它們一族沒有參與神話傳說中的那場人類與亞人間的大戰。據說比起戰爭，它們更喜歡旅行，除非到了將死之時絕不停止旅行。
由於它們那種追尋新天地的身姿，也被稱為帶來幸運的亞人，但也有傳聞說只有懷著純真之心的人才可以遇見它們。為此，喪失純真的大人們只好利用奧克託林喜歡黑暗的習性，製作章魚罐以誘捕奧克託林。
4.4 亞人之謎
古代大鳥人Ⅲ亞人具備一定程度的智慧。例如鼠人會搶奪人類服飾和武器據為己用，鳥人能製作最簡單的石斧。那麼就有一個問題:亞人領袖們頭上戴的王冠之類的裝飾品是誰造的
據我們所知，亞人們並沒有能力製作這些。但無論是從材料還是工藝上看，那些東西都顯然不是出自我們人類之手。說不定亞人是從別的世界來的，不過說到底這也不過是個假說。
4.5 巨壁的傳承與歷史
溫特蘭多地區斯托姆黑伊魯城的不遠處有面叫“巨壁”的大城牆。一直以來是這面城牆把外敵都擋在了城外。
傳說中諸神在一夜之間建造了這面“巨壁”,而這面巨壁也像是印證這一傳說一樣，非常精緻又牢固，可以看出是一個人類力不能及的建造奇蹟。如今巨壁傳說仍在繼續。也有人說這面“巨壁”是一個巨大城塞的一部分,而那個城塞深埋於地底。為了核實這個說法，很多學者都嘗試過向地下挖掘,但直到目前還是一無所獲。
然而在八百二十年前——這面堅硬無比的“巨壁”不知怎麼被開了個大洞，這個洞後來被稱為“達克斯特大洞”。這個洞到底是怎麼開出來的，至今還是個未解之謎。據說這個事件也是斐亞特魯王國和德爾斯塔修王國那場“巨壁大戰”的導火索。
4.6 通往異界之門
“被分割的大海，在某一座島嶼――那裡有一扇通向異界之門。無論何人,都不要靠近那裡。”這是詩人卡耶爾百年之前詩作中的一節。在發表這首詩的當時，大家普遍認為詩作中的島嶼是卡耶爾幻想的產物。
但在近幾年，他也曾是一個冒險家的事情逐漸被明瞭，產生了一個很有說服力的說法，即他的詩作會不會是真實存在過的冒險記。通向異界之門……諸公可能會嗤之以鼻，說它是荒唐胡話，暫且嘲笑吧。常識總是隨著時代遷移。未來被嘲笑的，說不定就是諸公。
