瑕光明日方舟怎麼樣,大六壬中有涉害一說,誰能給我講明白

大六壬中有涉害一說,誰能給我講明白

涉害法，自古意見不一

一般取孟仲季上神，不論涉害深淺

可以仔細讀讀下面這段話

歌曰：涉害俱比俱不比，度難歸家多克取；

孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。

凡四課之中，有二三四個下克上，或二三四個上克下，且與日干陰陽俱比俱不比，則以涉害法取之。涉者渡也，即涉歸本家之意；害即所受之克害也。凡此則各就受克之處，涉地盤歷數，歸於本位，取受克多者為發用；有遍歷艱難險阻之象，故名涉害。如涉害淺深相等（如俱深），則先取地盤四孟上神為初傳，名曰見機。如孟上無可用，便取地盤四仲上神為初傳，名曰察微。如孟仲季上神涉害又復相等，則陽日取幹上兩課之先見者為用；陰日取支上兩課之先見者為用，是名綴瑕。涉害課其次序井然有四層、名亦有四。《探原》雲：「細考之，取受克深發用者，得『涉害』六十三課；涉害俱深，取孟上神發用者，得『見機』九課；涉害俱深，取仲上神發用者，得『察微』二課。涉害俱深，孟仲上神又復相等，取幹上神發用者，得『綴瑕』一課，戊辰日、幹上子是也。又返吟類『綴瑕』發用者二課，戊辰、戊戌日，幹上亥是也。『課經』謂孟仲季復又相等雲雲，似有衍文」。後世簡法，但取孟上仲上、及干支先見者為發用，是只有見機、察微、綴瑕而無涉害也，殊失先賢定之義。據此考究，涉害之三傳訛誤者共二十四課。發用如此，其中傳、末傳亦如賊克課之相因。